地球只是人类的家园吗？答案显而易见，并不是。地球是其承载的所有动植物共有的家园。而这些动植物所构成的生态链也好，生物圈也罢，相互作用，彼此影响，形成了一个完整的谁也离不开谁的系统。

　　随着时间向前推移，文明总是在不断进步，每一次人类社会的发展，都必然要以动植物资源的消耗作为代价。于是，人与自然界里的动植物能不能和谐共生成了问题。中国人有自己的生存法则。《孟子·梁惠王上》之中，孟子在阐述自己的“仁政”思想时，就注意到了天地人三者之间的关系问题：

　　“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

　　天地、地利、人和，并不是割裂开来的，而是有机融合在一起的。只有顺天之理，因地之利，才能使民养生。换句话说，必要的时间，必要的地点，保护自然尤其是保护动物，就是保护人类自己。

　　只有师法自然，才能天人合一。我们的先人是聪慧的仁者。生活在历史和现实交汇的同一个时空里的我们，今天更应该是放眼天下，让人类社会能够永续发展的智者。《周易·系辞上》：“生生之谓易。”万物生生，才能变化无穷。今天的我们发现，你我之生与他者之生，还真是连在一起的。想要生生不息，只有给他者以生的机会，也才有自己生的美丽。

　　在文化人类学意义上，被称为“最后的狩猎部族”的鄂温克人，会不会也与鄂伦春人一样彻底告别山林，曾经让很多人担忧。只是，很多人并没有认识到，他们如果不告别山林，或许等待他们的结局，就是告别自己的未来。道理很简单，山林面积已经在萎缩，野生动物越来越少。

　　于是，想要解开这个问题的症结，那就只能是还给野生动物一个可以活蹦乱跳、肆意纵横的温暖家园。皮之不存，毛将焉附。在那一片冰天雪地的山林之中，野生动物没有家园，“最后的狩猎部族”同样没有家园。家园都已经不存，文化人类学的基点又能去哪里找呢？

　　虽然大自然生存的法则，是弱肉强食、适者生存，但是人类文明发展的要求，却是和谐共生、良性循环。你的“生态链”，可能也是我的“生态链”。只是，你的“生态圈”居然只能是你的“生态圈”，怎么也不能是我的“生态圈”。否则，大自然会让你我都没有“生态圈”。如果没有留出野生动物生生不息的家园，那么下场注定就是没有人类社会的文明牧歌。

　　天堂里，可以没有车来车往，但是，天堂里，必然要有木秀花香，要有禽飞兽走。（李顺亮）